封面图 | 《笑傲江湖》剧照九游体育app官网

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问：

冯叔，我在网上看到一张您书斋的相片。书架上有许多历汗青。冯叔很可爱读历史吗？

冯仑：

我对历史比较感风趣，是以书斋里的历汗青比较多。多读历史能让我们看得更远、更深、更广、更透。畴昔的事情成为历史，长短、成败、对错，相对都固定下来了，遮盖的东西大部分也都给揭开了，比如说一个东谈主的东谈主设坍塌了，这就形成了历史，成了历史，就变得真确了。我可爱看真确的东西。要是你也想知谈真确到底是什么样的，就多看历史。

此外，许多时刻，关于历史上相似的一件事，会有许多东谈主说，有不同的看法。了解这些不同的看法、讲明、解读，也会有无限的乐趣。

而改日经常都是历史的倒影，了解历史有助于我们更忠良、更通透地活在改日。

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问：

然则，就像梁启超说的，畴昔的历史写的都是帝王家事。读这些王公大人的故事，确切能如您说的，能更忠良、更通透吗？

冯仑：

具体的事诚然都不一样，但是事情背后的真谛、逻辑是肖似的。

举个例子，前些天，我和历史学者张宏佳构念过一场对谈直播。我们聊了聊他的新书，也聊到了「历史周期率」这个话题。

在聊天的进程中，我们就聊了许多你所说的「帝王家事」。比如说，我讲到了我读历史进程中的一个不雅察：帝王的纠错机制。

一些时刻，帝王犯了错，大要是莫得把国度惩处好，天灾东谈主祸一大堆，他们怎么纠错呢？

一是下罪己诏。皇帝嘛，作念错了，就要跟天作念搜检。大要专家以为他作念错了，他作搜检。比如，汉代的时刻，遭遇地震、彗星，水旱灾害时，就被觉得是上天对帝王不舒坦，是以降下了晦气，皇帝要给我方找个台阶下，就下罪己诏。

二是杀奸贼。他们老是觉得不是皇帝有问题，而是皇帝身边有奸贼，是他们干了赖事，大要他们眩惑皇帝作念了错事。

举个例子，清朝末年八国联军侵华，开战之前，慈禧杀了好几个主和的大臣，觉得这些东谈主是奸贼。开战之后，打不赢，慈禧带着光绪逃到了陕西。慈禧为保住我方，又执了一百多个主战的大臣，让他们替我方到洋东谈主那「顶罪」，终末杀了一大堆东谈主，保全她我方。这个时刻，主战的又成了奸贼了，主和的那几个倒是被「翻案」了。

他们就靠握住地怪罪奸贼，来保管我方的「伟光正」。

在这个纠错进程中，他们对待官员的格调很值得一说，概述而言，便是皇帝我方过俗东谈主生活，却拿圣东谈主圭臬来条款官员。

历代的帝王们，吃穿费用，一切都是最佳的，皇宫里三妻四妾，莺莺燕燕一大堆东谈主。他们过的细则是俗东谈主生活，但是他们怎么条款给他们干活的官员呢？圣东谈主圭臬。给的钱又少，活还得干好。

我读过张宏杰的一册书，内部写到了曾国藩的收入。曾国藩在当京官的时刻，仍是算是高档干部了，但是他的俸禄并不及以淹没他的开销。

诚然，曾国藩的工资跟老庶民比拟的话，如故很高的，但是，他得我方租房，外出得坐车，得我方购置官服，还有各式官场中少不了的酬酢，等等，这样一算下来，他每年都得欠债智力生活。他以致还跟他父亲写信，要借款。

正因为如斯，其时的官员基本上都得搞点小迂腐，什么冰敬、炭敬之类的，有一大堆「陋规」。

还比如，黄仁宇在写海瑞的时刻，名称海瑞为「一个乖癖的轨范仕宦」。海瑞乖癖在哪？便是他严格按照皇帝的条款来仕进，刚毅不迂腐，效率连肉都吃不起，只可我方在后衙找一块地种菜吃，以致不错说是活得很爱惜，也不跟东谈主交游，成了多数东谈主眼中的一个「怪东谈主」。

在海瑞大要曾国藩的期间，官员严格遵守圣东谈主圭臬，很难在等闲中活下去，不屈从吧，又随时可能被执起来。是以在那些时刻，皇帝们的反腐很难到手，贪官杀了一茬又来一茬。东谈主性的本能，许多时刻息兵德，和圣东谈主的圭臬很难调和在一皆。尤其是皇帝们我方过着俗东谈主生活，却条款底下的东谈主都按照圣东谈主圭臬度日时，就更难杀青了。

读这些故事，对我们有什么意旨呢？别的不说，至少有少许，要是你是一个惩处者，大要企业的雇主，你得显著，当一件事没作念好时，你不可像那些皇帝那样，轻盈飘地把我方放过，把拖累都推给底下的东谈主。大要，咱便是个宽广东谈主，与东谈主相处时，也得懂得，不可我方过俗东谈主生活，却老是拿圣东谈主圭臬去条款别东谈主。不然的话，你细则很难和周围的东谈主好好相处。

3

问：

有真谛。古代的皇帝称孤谈寡，看来照实是有原因的。那您可爱读哪一类的历汗青，您读历史类竹帛有什么措施吗？

冯仑：

我是业余深嗜者，对许多历史学问仅仅略知少许。与其说怎么读，不如去看历史写稿家们怎么写。就我的不雅察，历史的写法有好多种。

一是把一个事实搞明晰。比如说，在一个史料上较劲，大要借助于考古职责者们新出土的文物，去往深了询查。举个例子，某个场合新出土了一批两千年前的竹简，大要更早的甲骨，询查这些竹简大要甲骨上的翰墨，分析其中的历史信息，再写成学术文章。这是一种历史写稿的花样。也许就那么少许竹简、甲骨，就能询查一辈子。因为离当今越久远，留住来的文件越少，凡是有少许新的，便是很不得了的发现。

二是用一种表面、一种不雅点去分析、解读历史。比如说，我上学的时刻，政事教材便是用历史唯物方针的不雅点来解读历史。这亦然一种询查历史、书写历史的花样。

还有一类写历史的书，写法更像是纪实演义，通过多数的细节姿色来敷陈历史中的东谈主和东谈主性，比如史景迁的部分文章。我读过一些好意思国历史学者们的书，他们似乎比较可爱这种写稿花样。我发现这类历史文章不大讲所谓的历史大规矩。我们畴昔读过许多卓著爱整大词、有许多大规矩的询查历史的书，这类书不这样。

最近几年我读过的一些写历史的书中，我又看到一种写法，那便是「横着写」，把中国历史视为寰球时髦史的一部分，以寰球时髦史的发展为坐标，在这个坐标系里看中国的历史。这亦然一种。

诚然，还有其他的写稿花样。但岂论是哪一种，唯有感风趣都不错读，开卷故意。

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问：

您提到有一种历汗青写是把中国历史视为寰球时髦史的一部分。为什么我们留住来的史料雨后春笋，而许多国度，也许历史相似悠久，留住的历史尊府却要少得多？许多国度也不像我们这样可爱拿历史说事？

冯仑：

因为我们有终点悠久的纪录历史、书写历史的传统，我们的文化一直延续。

早在先秦时期，史官们就要纪录君主们的行迹，他干什么了，作念了什么善事，作念了哪些赖事，都要记下来。史官们也纪录典章轨制、天象、表情、灾害，等等。

因为有这样的传统，哪怕取而代之了，后世的东谈主也照着作念。

加上汉字的独到性，使得前东谈主的档案后东谈主基本上都看得懂。后东谈主一看前东谈主的纪录，就不错学。是以，岂论干什么，后东谈主都不错从前东谈主的告戒中赢得模仿，哪怕是帝王、皇帝，看了前边的纪录都不错学，上手都快。

我也曾去过非洲一些场合，有的游牧部落在那可能也生涯几千年了，但是他们莫得圆善的翰墨系统，也就莫得询查历史的风趣。

是以，最近这些年，我们在某些边界对畴昔的诞妄进行反想，要「倒查二十年」「倒查三十年」。我们的翰墨纪录太注目了，便于倒查，以前犯的错，能倒查出来。

非洲的游牧部落就莫得倒查的主张。他们莫得这个民风，就往前看，大要横着看——这一派地皮不合适放牧了九游体育app官网，那就挪一块地儿。于是，他们在社会发展的进程中也就穷乏了「从历史中寻找告戒」这个法子，于是前东谈主犯的错，后东谈主也会一遍又一随地络续犯。

发布于：北京市