"东说念主生斯世，各有正业，是即各有所取之经，各有一条西天之路也。"清取经东说念主 · 天命东说念主 · 打工东说念主东说念主张书绅如斯谈判《西纪行》。

500 年前成形的"西游"故事，在干涉现代乃至后现代语境后，通过影视剧、同东说念主文、动漫、游戏等弁言得以再现，展现了强盛的文化生命力，并使得《西纪行》乃至孙悟空成为现代中国的超等 IP。

《西纪行》所刻画的外传寰宇，扮装各有神通，不错张开天马行空的设想，为后世的影像化改编提供了空间；与此同期，这个外传寰宇看似虚无缥缈，实则是正常寰宇的映射，就像鲁迅所说的"神魔皆多情面，精魅亦通世故"，而这也就便于让读者代入其中，从个东说念主成长、团队合作、东说念主际关连、情面世故等方面进行新的解读和演绎。

以孙悟空为例，从无名石猴到大闹玉阙的都天大圣，再到取经路上的孙行者，他的成长，亦即一个东说念主渐渐社会化的经由。

白惠元等学者更进一步指出，孙悟空形象的再现和演变，与"中国故事"有着同构性。也就是说，孙悟空的成长，即喻示着中国东说念主的"成长"。经过一代又一代读者、创作家的再行证明，500 年来，《西纪行》从未隔离咱们的话题域。"取经五东说念主组"仿佛从历史时空穿越而来，投身到咱们的时期，与咱们进行对话。

因为，他们的故事，就是咱们的故事。

作家 | 桃子酱

剪辑 | 苏炜

题图 | 86 版《西纪行》

即便不玩游戏的东说念主，也知说念又有一个"悟空"横空出世了——"你们一建都听过对于他的故事。有东说念主说，他帮唐僧取到了真经，封了斗战胜佛，从此留在了灵山。也有东说念主说，阿谁成佛的根蒂不是他，着实的他，早就死在了西行路上。还有东说念主说，‘西游’从来都莫得发生过，他只不外是评话东说念主杜撰的一只山公。"

国产 3A 游戏大作《黑外传：悟空》。

这段话，来自国产 3A 游戏大作《黑外传：悟空》。游戏的火爆，其相近效应之一，就是带动了《西纪行》原著的阅读：在微信念书，《西纪行》及今安在所著的《悟空传》登上热搜榜；在亚马逊，英文版《西纪行》销量快速增长。

要是采信《西纪行》百回本初刻版在明朝嘉靖初年出现的说法，《西纪行》成书至少有 500 年了。500 年前成形的"西游"故事，尤其是其中最为光彩照东说念主的孙悟空的形象，在干涉现代乃至后现代语境后，通过影视剧、同东说念主文、动漫、游戏等弁言得以再现，依然能激发共识，足以证据，这个 IP 是具有富贵的文化生命力的。

着实的英豪主义

《西纪行》的故事，始于"六合精华所生"的石猴跃过瀑布，发现了水帘洞这一花果山福地。就好比哈利 · 波特穿过 9¾ 站台，从实验寰宇干涉魔法寰宇，石猴这一跃，预示着读者行将干涉的，不是唐三藏原型玄奘所处的年代，而是一个东说念主与妖、魔、鬼、仙、佛、神共存的外传寰宇。

既然是外传寰宇，扮装各有神通，就不错张开天马行空的设想，为后世的影像化改编提供了空间；而这个外传寰宇看似虚无缥缈，实则是正常寰宇的映射，就像鲁迅所说的"神魔皆多情面，精魅亦通世故"，也就便于让读者代入其中，从个东说念主成长、团队合作、东说念主际关连、情面世故等方面进行新的解读和演绎。

86 版《西纪行》。

以孙悟空为例，从无名石猴到大闹玉阙的都天大圣，再到取经路上的孙行者，他的成长，亦即一个东说念主渐渐社会化的经由：起始的石猴，"天不收、地不管、目田平缓"——绮丽的是东说念主类童年期；石猴不悦于近况，有了烦懑（或曰生机），就有了拜师学艺的能源——在干涉社会前，须学习各式学问和手段；

得名"孙悟空"，有了七十二变的依次，在龙宫收了金箍棒这个进攻装备，有了和牛魔王等哥们儿占山为王的胆气——就像大佬们的车库创业；干涉天廷，当了弼马温——止境于被大厂收编；大闹玉阙，被弹压在五指山下——有个性、有智商的职工公然单挑大 boss，但大 boss 如故大 boss；被不雅世音菩萨安排，戴上金箍，保护唐三藏去西天取经——改造赛说念，干涉新公司，leader 为止不管，共事摆烂，我方则成了斥地牛。

诚然自命为"好意思猴王"，但至少从外形来看，孙悟空并不像个大英豪——牛魔王说他"身不悦四尺"，宝象国公主说他是"一个筋多骨少的瘦鬼"。有关词，英豪无论仪表和出生，法国想想家罗曼 · 罗兰更在《巨东说念主三传》（即《贝多芬传》《米广博琪罗传》《托尔斯泰传》）中如斯界说英豪：他们"并非以想想或强力称雄的东说念主，而仅仅靠心灵而伟大的东说念主"。

在罗曼 · 罗兰看来，英豪不是为个别活命主义、为赢得雄伟建立而进行战役的东说念主，而是为合座、为活命自身进行战役。他写说念："寰宇上唯有一种英豪主义：即是防范寰宇的真面庞——况兼爱寰宇。"

（图 /86 版《西纪行》）

孙悟空就是罗曼 · 罗兰所称的、奋勉克服活命中的各式清苦和约束的东说念主。他敢于体验这一切，仿佛是通过对他的英豪阅历的一种审查。《巨东说念主三传》译者傅雷的一个转头也适用于孙悟空——"订立、激越、敢于向神明挑战的大勇主义"。

今安在于《悟空传》中所塑造的孙悟空形象，也与此说贴合。这本书的第一个场景，成立为师徒四东说念主被一派密林拦住去路，唐僧说我方饿了，条件孙悟空去找些吃的来。孙悟空回答，我耿介忙着看晚霞。"‘你不以为这晚霞很好意思吗？’孙悟空说，眼睛还望着天边，‘我唯有望望这个，技艺每天坚合手向西走下去啊。’"

"谎言西游"式颠覆

在四大名著中，《西纪行》不错说是被翻拍、被改编最多的作品。其中，1986 年央视版电视剧《西纪行》影响长远，号称"独生子女一代"的"西游"发蒙。唐僧信念虔敬又面软夷犹，孙悟空反水不羁且机智幽默，猪八戒贪嘴好色兼观点短浅，沙悟净身无所长但勤能补拙，白龙马在危难当头能挺身而出——师徒四东说念主加一马这"取经五东说念主组"的形象，也就此在东说念主们的脑海中定格。

也因此，1995 年上映的"无厘头"的《谎言西游》，对许多东说念主而言，意味着一种不雅念及不雅感的颠覆。学者白惠元在一次受访中暗示："几年之内，先是央视版《西纪行》为咱们树起了（孙悟空的）英豪偶像，后经由周星驰《谎言西游》将其拆毁。"

1995 年上映的周星驰版《谎言西游》。（图 /《谎言西游之大圣娶亲》）

白惠元还准确地记起他第一次"遇到"《谎言西游》的时刻点—— 1997 年春节，CCTV-6 重播《谎言西游》。"孙悟空成了有看破红尘的山贼，困于挣不逃走不外的正常羁绊，最终变得‘好像一条狗’，这个故事唤起了我对应考解说体制领先的萎靡。"白惠元回忆说念。

骨子上，把柄张立宪等东说念主编辑的《谎言西游宝典》中的梳理，《谎言西游》在内地上映时，票房惨败：各个电影公司的刊行司理以为它"太吵太闹"，暗示不看好；有不雅众排长队进场，还没看完就骂骂咧咧大喊受骗。

看惯了六小龄童演出的都天大圣，东说念主们难以接受周星驰演绎的新版大圣；而且，默许母胎光棍的孙悟空，若何就谈起了恋爱？还有罗家英出演的"长气"（噜苏）唐僧，导演刘镇伟躬行客串的菩提老祖，都怪得不可再怪了——菩提老祖化成一串葡萄出现是若何回事！拒绝方言谐音梗！

《谎言西游》变成飞扬，是它跟后生亚文化结合之后。北京电影学院不错说是其中一处进攻传播点，大学生们发现，《谎言西游》的台词不错跟日常无缝对接。比如，当有东说念主问我方为什么爱看《谎言西游》时，不错这么回答："爱一部电影需要情理吗？不需要吗？需要吗？…… 众人不外是计划计划嘛，干吗那么负责呢？"

（图 /《谎言西游之大圣娶亲》）

到了 2013 年上映的《西游 · 降魔篇》，孙悟空的形象，变成了带有"兽性"的魔王。白惠元发现，许多网友认为这个孙悟空更相宜原著，这让他感到忌惮，神气上也难以接受。在他看来，孙悟空"魔化"的告成原因是数码转型与 3D 本事，不雅众想要有冲击力的、"值回票价"的视觉体验，于是，孙悟空变成了"金刚"。

在西方文化谱系中，魔王、怪兽绮丽着狰狞的异己力量，是十足的他者；"驱魔东说念主"则是驯顺者。因此，白惠元认为，《西游 · 降魔篇》从"驱魔东说念主"视角启程，唐僧的终极方针是驯化孙悟空这个怪兽。就此，"咱们与社会权利结构兑现了共谋——咱们将已经的‘不服者’改写为丑角，进而丧失了另类遴荐的可能性"。

《西纪行》IP 的现代性

《黑外传：悟空》推出时，《红楼梦之金玉良缘》也正在播映。这两大 IP 的最新繁衍居品，评价不一，别称游戏业内东说念主士认为，相较而言，《红楼梦》IP 最大的问题，就是缺少现代性。

《红楼梦之金玉良缘》剧照。

"用鲍德里亚的体系来对照，《红楼梦》的 IP 居品历久处于第一序列和第二序列之间，差极少的就是仿造，好极少的也不外是坐褥，历久让东说念主在不雅赏。而《西纪行》的 IP 居品却一直在第三序列，不但不错镶嵌各式后现代场景，勾通更多时期神气，更不错裹带更多东说念主来构建一个共同参与的‘超着实寰宇’。"该业内东说念主士写说念。

需要补充证据的是，何谓鲍德里亚的"拟像三序列"：第一序列为仿造，是从文艺恢复到工业鼎新时期的主导方式；第二序列为坐褥，是工业时期的主导方式；第三序列是仿真，是被代码所期骗确当下的主导方式。

为什么《西纪行》梗概镶嵌各式后现代场景？举个例子，《西纪行》所给与的是游历型结构，取经五东说念主组一说念西行，需濒临"九九八十一难"，小团体里面还时时有摩擦与矛盾。前者使全书保合手了毛骨悚然、别有洞天的诱骗力，也有明确的主义指向；后者使情节围绕中枢东说念主物张开，具有内在的连贯性，同期能看到东说念主物的成长。是以，非论是把它改编成公路片如故成长演义，都绝不违和。

TVB 版《西纪行》（1996）剧照。

2006 年，斯皮尔伯格曾暗示，谋划把《西纪行》拍成一部公路片。但时于本日，咱们还莫得比及这部公路片。为此，传媒东说念主王小峰写了一篇著作，"脑补"斯皮尔伯格会若何拍《西纪行》：故事从"三打白骨精"切入，先简便嘱咐师徒四东说念主的来历，接着白骨精出现，弥留氛围有了，情节头绪也就此铺开；孙悟空和猪八戒这对笑剧 CP，他们的戏份就像在演出脱口秀；唐僧诚然没东说念主心爱，但他的扮装很进攻，他就像《野鹅敢死队》阿谁非洲元首林班尼，作用是激动剧情 ……

虽说是凭空，但有些点子没准对谋划改编《西纪行》的导演有所匡助，比如孙悟空和猪八戒的笑剧 CP 设定，应该挺有梗的。

《西游归来》。这幅画作是画家对师徒四东说念主的一种现代演绎。（图 / 陈建周）

卡尔维诺在《为什么读经典》里说，要是读屠格涅夫的《父与子》或陀想妥耶夫斯基的《恶魔》，"就不可不想索这些书中的东说念主物是如何络续一说念转世转世，一直到咱们这个时期"。读《西纪行》相通如斯，以孙悟空为代表的这些数百年前的东说念主物，被一代又一代的读者判辨、了解并认可，就好像他们穿越而来，投身到咱们的时期。

是以，就像在《西游 ABC》中，孙悟空变成大叔，成婚生子，又有什么不可呢？这么的孙悟空，反而在神气上离咱们更近了。

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